|
Альбер Камю
Посторонний. Чума. Бракосочетание в Типаса
Альбер Камю (Albert Camus) - крупнейший французский писатель,
драматург, эссеист, один из основоположников философии экзистенциализма,
левый интеллектуал, лауреат Нобелевской премии, участник французского
Сопротивления.
Он родился в 1913 во французском Алжире на ферме «Святой Павел»
в предместье небольшого городка Мондови. Отец писателя погиб
в начале Первой мировой войны в битве на Марне, мать работала
уборщицей.
В студенческие годы Камю по совету старших вступил во Французскую
компартию, однако вскоре был исключен из нее за приверженность
идеям «алжиризации Алжира».
Выход из компартии не умерил его общественного пыла. В 1936
Камю возглавил Алжирский Театр Труда, объединивший левую молодежь;
много писал для местной левацкой газеты «Республиканский Алжир»,
требуя изменить к лучшему положение арабского населения страны.
В это время Камю увлекался эстетикой абсурда. В 1940 он переехал
в Париж и устроился техническим секретарем в желтую газету
«Пари-Суар», однако из-за капитуляции Франции вернулся в Алжир
(Оран). Еще раньше он пытался попасть на фронт, но был выбракован
из-за туберкулеза. В 1941 Камю закончил «триптих абсурда»
– эссе «Миф о Сизифе», пьесу «Калигула» и роман «Посторонний».
«Постороний», действие которого происходит в Алжире, стал
одной из первых культовых книг нового поколения французской
молодежи. Книга о не-герое, который ни добр, ни зол, ни нравствен,
ни безнравствен, но твердо решил отказаться от лжи. Это решение,
конечно же, оборачивается бедой. «Посторонний» описывает наготу
человека перед лицом абсурда», - так определяет свой замысел
автор. Эта книга до сих пор остается мировым бестселлером.
По ее мотивам написано несколько безумных рок-композиций,
роман постоянно цитируют юные бунтари, а в 2000 большинство
опрошенный лондонскими социологами английских мужчин (политиков,
журналистов, преподавателей, бизнесменов, студентов и школьников)
назвали «Постороннего» «главной книгой, изменившей их жизнь».
В 1942 Камю возвращается во Францию, вступает в подпольную
группу Сопроивления «Комба», возглавляет одноименную газету.
Идеальным прикрытием для подпольной деятельности стало издательство
«Галлимар», сотрудником которого Камю был всю оставшуюся жизнь
и где вышли основные его произведения.
Действие главного романа Камю – «Чума» - также происходит
в Алжире. Герои романа - жители небольшого алжирского города
(в котором в 1940 жил и сам Камю). Они замедленно живут своей
немного шизанутой жизнью и не понимают, что делать, когда
именно на них свалилась эпидемия чумы, отрезавшая пути в мир.
Описание эпидемии дано медицински точно, так же, как и психологически
точно описано отчаянье перед смертельной опасностью людей,
которых беда обычно обходила стороной.
Роман выходит из печати после войны и сразу делает Камю одним
из ведущих авторов своего времени. «Чума» - антифашистский
роман; «в некотором смысле, – нечто большее, чем хроника сопротивления,
но и не меньшее», - поясняет Камю в письме Ролану Барту, и
в другом месте уточняет: «Все борются, каждый на свой лад.
Трусость – только в том, чтобы встать на колени». Этой позиции
анархического гуманизма Камю стойко придерживался всю свою
жизнь, хотя и утыкался постоянно при этом в вопрос пределов
бунтующего человека. «Что меня действительно интересует, так
это чем можно руководствоваться в жизни, когда мы не верим
ни в бога, ни в разум». Именно Камю ввел в политический оборот
понятие «пространство диалога», бывшее для него краеугольным.
На несколько лет это понятие стало лозунгом анархо-синдикалистского
движения, нацеленного на организацию «реальной дружбы народов»,
минуя отвратительных глав национальных государств. Хотя Камю
до конца жизни сотрудничал со многими анархистскими группами
по всему миру, а некоторые из них даже материально поддерживал,
вопрос пределов бунта стал для него наиболее принципиальным
вопросом жизни. В своем «Бунтующем человеке» Камю категорически
отверг террор, что привело к его разрыву со многими своими
коллегами и соратниками, прежде всего – с Сартром. Камю любит
Алжир и не собирается от него отказываться только потому,
что он - белый. Одна из нежнейших вещей Камю - эссе «Бракосочетание
в Типаса» - пронзительный рассказ о том, как взрослый Камю
посещает места своего солнечного детства в Алжире. «Едва мы
делаем несколько шагов, полынь берет нас за горло…».
В 1954, через два года после разрыва с Сартром, началась Алжирская
война, ставшая личной трагедией Камю. Он видел выход в диалоге
между двумя общинами: черноногими (алжирскими французами,
к которым он и сам относится) и мусульманами. Левые интеллектуалы,
для которых победа Фронта Национального Освобождения Алжира
означала окончательное уничтожение колониализма видела в Камю
предателя. «Гуманист в нем, - писала подруга Сартра Симона
де Бовуар, - уступил место черноногому». Сам Сартр в это время
занимался организацией финансирования алжирского вооруженного
сопротивления. А Камю говорил: «Я верю в справедливость, но
я буду защищать свою мать прежде всякой справедливости»; «Если
кто-то продолжает героически настаивать на том, что пусть
лучше погибнет мой брат, чем исповедуемый мною принцип, то
я могу лишь на расстоянии восхищаться им. Сам я человек иного
склада». После 1958, когда стало ясно, что примирение в Алжире
невозможно, Камю не касался этой самой болезненной для него
темы. Террор в Алжире, развязанный левыми, несколько раз мутировал,
но не прекращен до сих пор. Сегодня мировое сообщество пытается
разрешить «алжирскую проблему» по «переговорным» рецептам
Камю.
Читать (в формате Doc.):
Посторонний
Чума
Бракосочение в Типаса
|
